Фильм шедевр, но вывода делайте сами
У 'Места встречи' столько тем и граней, что можно диссертацию писать. И если сам по себе фильм как великое творение споров не вызывает - актёры, съёмка, сюжет, образы, фразы и диалоги, - то вот о смыслах поспорить можно. Мало кто знает, но братья Вайнеры в оригинальной повести именно Володю Шарапова замышляли главным и положительным героем, апостолом новой эпохи добра и гуманизма, а Жеглова так, темным палачом-реакционером из средних веков. Но что-то пошло не так. А именно: традиционное народное сознание сделало именно что Глеба Жеглова героем простых людей, рыцарем, ангелом-хранителем трудового народа от вурдалаков вроде Горбатого и Фокса. Эдакий былинный удалой русский мужик, который и разбойника скрутит, и чёрта перехитрит, и избу справит. Уже вскоре после знакомства методы Жеглова вызывают у Шарапова праведный (вроде бы) гнев, но здесь кроется фундаментальная, буквально-таки биологическая разница в их мировосприятии, вот эта извечная война правого и левого, охранительского и либерального. Ведь кто такой преступник для Володи Шарапова? Это по-прежнему человек, член общества, просто по какой-то причине давший сбой и подлежащий ремонту и восстановлению, пускай непросто и не сразу. Для Глеба Жеглова преступник - онтологический враг, нелюдь, единственным действием в отношении которого может быть ликвидация любым доступным способом. Это полностью соответствует народному восприятию преступника в те времена, в Москве, населённой бывшими крестьянами: вор и убийца после совершения преступления навсегда покидают мир людей и переходят в инфернальную потустороннюю сферу, связываются с демоническими силами. Даже после покаяния преступник не принимался обратно в деревню, а мог только уйти в монастырь. Невольно братья Вайнеры наделили своих уголовников всеми демоническими чертами русского народного предания: они носят физические и психические уродства, имеют звериные клички или черты (лошадиное лицо, горб, Фокс, Котя), колдовские атрибуты (делают дела по ночам, называют себя чёрной кошкой), и даже в конце фильма их извлекают из-под земли, из тёмного подземелья на свет Божий. Эта мутация преступника практически необратима, что понимает чутьём Жеглов и не понимает наивный Шарапов (и рупор его идей, такой же проповедник нового доброго мира радуги и дружбы Михаил Бомзе). Итак, Глеб Жеглов жесток и суров, но к кому? К бесноватым преступникам, душегубам. В народных сказках обхитрить, обмануть, использовать чёрта, змея, дракона - не подлость, а доблесть. Жестокость с инфернальным миром имеет естественную обратную сторону: доброту и жертвенность к миру порядочных честных людей. Матери с детьми, которой грозил голод, не задумываясь отдает свои продуктовые карточки, а все жители коммуналки быстро проникаются к Жеглову уважением и любовью (как и все герои повести, кроме, собственно, преступников и группировки протолибералов-индивидуалистов Шарапова, Бомзе и Груздева) Собственно, изначально призванный собирать народные симпатии Шарапов в конце-концов оказался комичным персонажем в розовых очках либеральной интеллигенции о переделке мира на новый лад и относительности добра и зла Как итог, о Жеглове люди запомнили крепкие базированные цитаты вроде 'Вор должен сидеть в тюрьме, верно?' О Шарапове - все смешное и нелепое а-ля 'ну и рожа у тебя, Шарапов'



















