Глубокое погружение в римское нутро
Кто бы что ни говорил про сериалы про Спартака, упирая на то, что в нем минусов больше чем плюсов, нужно признать, что это - явление. В первую очередь потому, что все, за что ругают сериал (кровавый и порнографический натурализм, сквернословие, историческая условность и пр.), не отрицает главного: хотели того создатели или нет, но получилось так, что картина состоялась как исследование. Зритель настолько глубоко погружается в уклад жизни римлян и рабов, что смотрит на эту жизнь изнутри. Поэтому он судит об этой жизни не с точки зрения современного человека, воспитанного в мире, где хотя бы формально признанны гуманистические идеалы, а как римлянин. Сериал превращает зрителя в настоящего римлянина, который считает рабовладение единственно возможным укладом жизни, в котором нет ничего несправедливого. С этой точки зрения гладиаторские игры - это не омерзительная мясорубка, в которой человека убивают ради развлечения прирожденные садисты-римляне, а арена, где выступать, оказывается, престижно. Более того, этого еще надо заслужить. В этом есть своя спортивная честь, основанная на братстве. Иными словами, здесь присутствуют ценности. Всего этого нет в замечательном фильме Стенли Кубрика 1960 года, снятого с позиций человека, получившего образование в колледже и университете в середине 20 века. Для современного человека в жизни раба не было ни единой светлой минуты и никаких ценностей. Только адская мука, безнадежность и скрежет зубов. В новом сериале мир римского раба существенно сложнее и это крайне интересно наблюдать. У гладиаторов совсем иная мотивация к восстанию и более разнообразный рисунок личности. И все это прекрасно подается превосходной проработкой деталей и игрой актеров. Батиат просто изумителен, Ашур - неподражаем. Несмотря на все мерзости, которые они совершают, зритель все равно им сочувствует, потому что видит причину - внутреннюю драму каждого персонажа. Ашуру можно сочувствовать уже только потому, что у него были ценности, которые он ценил выше блага: он хотел быть частью братства гладиаторов, которое его не приняло. Он, как и Батиат, жертва превозношения, которое есть даже среди рабов. Это заставляет задуматься, к чему может привести неравенство: превозношение римлян привела к восстанию рабов, а превозношение рабов - к восстанию Ашура. И вот таких деликатных вопросов во время просмотра сериала рождается много. В фильме Кубрика им нет места, он более прямолинеен. Поэтому новой картине я ставлю высокую оценку.
