Панос Косматос - жертвоприношение в лесной чаще
Второй фильм Паноса Косматоса опять относит зрителя в 1983 год (напомню, что в том же году происходило действие его первого фильма). И он опять про идентичность жертвы, столкновение со злом и... Это столкновение будет иметь весьма четко очерченные границы. В лестной чаще с самой заурядной семейной парой соседствует очень странная большая семья. Их таинственные обряды призваны поддерживать инфернального монстра, которому нужны человеческие страдания. Так мы получаем сюжетную модель жертвоприношения и последующей мести - муж будет яростно мстить за жестокость... Но сюжетная канва тут совсем не самое важное. Все же Косматос предпочитает рассуждать самыми общими категориями. Поэтому темный лес выглядит скорее как аналогия с окружающей всех нас действительностью, безумные сектанты представлены как адепты Зла... Вопрос лишь в том, кем представлен в этом фильме персонаж Николаса Кейджа? Мне трудно представить, что безумная ярость и режим берсерка в котором он пребывает большую часть ленты как-то может соотноситься с Добром. Все его действия слишком отрывисты, будто подчинены чужой воле. Да и та печаль и угнетение в которую он был загнан точно препятствуют рациональному осмыслению окружающей действительности. Другими словами основная интрига этой ленты вовсе не в том, чтобы 'наказать злодеев'. Гораздо интереснее понять как так сложилось, что несмотря на явное неравенство сил месть Николаса Кейджа оказывается результативной. На чьей стороне выступает его персонаж. Да и в одном из столкновений он выскажет прямо попавшемуся под руку злодею - 'Я твой бог'. И это будет сложно считать только лексическим оборотом. Похоже, что погрузившись в неуемную жаду мести его герой утратил все остатки человеческого. Он будто находился под внешним управлением жестокого языческого божества, которое этими словами и обнаружило себя. Неспроста на его футболке большую часть времени крупными цифрами выведено 44. Эта цифра не так проста. Число трибоначчи 44 в нумерологии выражает прежде всего божественное руководство. Несложно заметить, что в начале ленты сходную майку с тем же самым номером 44 носит и будущая жертва - супруга главного героя. Все эти моменты подталкивают зрителя к непростому выводу - вся эта кровавая история, начиная от жестокого убийства и заканчивая не менее кровавой местью, есть некое предопределенное свыше таинство... На мой вкус это очень односложно. Ритуалы и нумерологические отсылки тут выглядят слишком вычурно. Тема мести и божественной предопределенности могла бы быть раскрыта даже в данных интерьерах куда тоньше. Истеричный дровосек в исполнении Николаса Кейджа был скорее пародией на лучшие его роли. Как и в первой своей работе он взялся за слишком сложный, многоуровневый концепт. Впрочем авторы были точны в изображении зла. Ведь злодеи так и не признают своей неправоты. Они будут несмотря ни на что зачаровано обсуждать то самое жестокое убийство. Весьма эффектно будут развернуты психоделический цветовой видеоряд и музыкальный фон от Йохана Йоханссона. Но упомянутые смысловые недостатки не позволяют причислить эту ленту к значимым притчам о Добре и Зле. Лишь в жанровом отношении этот фильм оказывается убедительным... экспериментом. Никак не более 4 из 10

















